En el art\u00edculo anterior recorrimos lo que la investigaci\u00f3n cient\u00edfica contempor\u00e1nea ha documentado sobre los biofotones. La luz que emiten las c\u00e9lulas, su car\u00e1cter coherente, su transmisi\u00f3n a trav\u00e9s de la fascia y el col\u00e1geno, su coincidencia con los meridianos chinos.<\/p>\n\n\n\n
Este art\u00edculo es distinto. Aqu\u00ed voy a abrir una conversaci\u00f3n que la ciencia peer-reviewed todav\u00eda no ha modelizado, pero que tradiciones antiguas llevan milenios describiendo.<\/p>\n\n\n\n
La pregunta es simple y a la vez vertiginosa: si los biofotones son patrones de informaci\u00f3n coherente circulando por el cuerpo, \u00bfqu\u00e9 forma tienen esos patrones?<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Dos formas de conocer<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hay dos maneras de acercarse a un fen\u00f3meno como este.<\/p>\n\n\n\n Una es la cient\u00edfica, que mide, aisla variables, replica experimentos, publica en revistas peer-reviewed. Esa v\u00eda ha documentado que los biofotones existen, que son coherentes, que viajan por el sistema fascial, que se alteran con el estado del organismo. Lo que no ha documentado, hasta la fecha, es que formen patrones geom\u00e9tricos espec\u00edficos visibles al ojo humano.<\/p>\n\n\n\n La otra es la tradicional, que observa durante siglos, acumula experiencia directa, transmite a trav\u00e9s de im\u00e1genes y s\u00edmbolos, y deja constancia en mandalas, yantras, tratados de alquimia, arquitectura sagrada. Esa v\u00eda ha descrito, en culturas tan separadas en el tiempo y el espacio como el antiguo Egipto, la India v\u00e9dica, China, Mesoam\u00e9rica, y el hermetismo europeo, una serie de patrones geom\u00e9tricos fundamentales que aparecen una y otra vez.<\/p>\n\n\n\n Ninguna de las dos formas es superior a la otra. Son complementarias. Una mide lo que puede aislar. La otra observa lo que no se puede aislar sin romperlo.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed la cuesti\u00f3n es si lo que ambas describen podr\u00eda, eventualmente, ser lo mismo.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La geometr\u00eda sagrada como matriz informacional<\/strong><\/p>\n\n\n\n La expresi\u00f3n geometr\u00eda sagrada agrupa un conjunto de formas que aparecen repetidamente en la naturaleza y en las tradiciones simb\u00f3licas. Los s\u00f3lidos plat\u00f3nicos. El tetraedro estrella o merkaba. La flor de vida. La semilla de vida. El Metatr\u00f3n. El toroide. La proporci\u00f3n \u00e1urea.<\/p>\n\n\n\n Estos patrones aparecen en la estructura de los cristales, en la disposici\u00f3n de las hojas alrededor de un tallo, en las proporciones de un caracol n\u00e1utilo, en la geometr\u00eda de las \u00f3rbitas planetarias. No son invenciones humanas. Son patrones que la naturaleza repite.<\/p>\n\n\n\n Autores como Drunvalo Melchizedek (autor esot\u00e9rico sin credenciales cient\u00edficas), en su obra The Ancient Secret of the Flower of Life, y Nassim Haramein (f\u00edsico autodidacta sin trayectoria acad\u00e9mica formal), en sus trabajos sobre geometr\u00eda del vac\u00edo cu\u00e1ntico, han propuesto que estas formas no son decorativas. Son estructuras matem\u00e1ticas que describen c\u00f3mo se organiza la informaci\u00f3n en el tejido de la realidad. La flor de vida, en particular, ha sido propuesta como la matriz geom\u00e9trica m\u00e1s eficiente para almacenar y transmitir informaci\u00f3n coherente.<\/p>\n\n\n\n Estas propuestas no est\u00e1n validadas por la ciencia acad\u00e9mica. Haramein ha publicado papers en revistas cuya peer-review ha sido cuestionada. Melchizedek opera expl\u00edcitamente desde una tradici\u00f3n esot\u00e9rica, no cient\u00edfica. Y las im\u00e1genes que circulan en internet como fotograf\u00edas de biofotones mostrando flor de vida no tienen respaldo peer-reviewed. No salen de laboratorios de biof\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n Esto es importante decirlo con claridad, porque confundir niveles epist\u00e9micos perjudica a todos. A la ciencia, porque le mete afirmaciones que no puede sostener. A la tradici\u00f3n, porque le pide que se valide con m\u00e9todos que no son los suyos.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Lo que la ciencia s\u00ed dice sobre la geometr\u00eda en los biofotones<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dicho esto, hay piezas dentro de la ciencia establecida que apuntan hacia algo.<\/p>\n\n\n\n El col\u00e1geno, que conduce los biofotones, tiene una estructura cristalino-l\u00edquida. Es decir, tiene un orden geom\u00e9trico molecular. Los cristales l\u00edquidos transmiten luz seg\u00fan su geometr\u00eda interna. Esto no es especulaci\u00f3n. Es f\u00edsica de materiales, estudiada por d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n El ADN, que Popp propone como antena biofot\u00f3nica, tiene tambi\u00e9n una geometr\u00eda precisa: una doble h\u00e9lice cuyos par\u00e1metros (di\u00e1metro, paso de h\u00e9lice, distancia entre bases) siguen proporciones matem\u00e1ticas muy espec\u00edficas. Algunos investigadores han se\u00f1alado que esas proporciones se aproximan a la secuencia de Fibonacci y a la raz\u00f3n \u00e1urea.<\/p>\n\n\n\n Los patrones de emisi\u00f3n biofot\u00f3nica presentan simetr\u00edas. Los trabajos de Van Wijk y colaboradores han documentado distribuciones espaciales asim\u00e9tricas correlacionadas con estados patol\u00f3gicos y patrones aproximadamente sim\u00e9tricos en organismos sanos. La geometr\u00eda est\u00e1 presente, aunque no necesariamente como los s\u00edmbolos tradicionales.<\/p>\n\n\n\n Lo que la ciencia actual no dice es que esa geometr\u00eda coincida exactamente con la flor de vida, ni con ning\u00fan s\u00edmbolo espec\u00edfico de la tradici\u00f3n. Lo que dice es que hay orden matem\u00e1tico en los patrones de emisi\u00f3n, que ese orden es distinto entre salud y enfermedad, y que el sistema opera con una precisi\u00f3n geom\u00e9trica cuyo mapa completo a\u00fan no est\u00e1 trazado.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La tensi\u00f3n epistemol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed hay una tensi\u00f3n que merece ser nombrada con honestidad.<\/p>\n\n\n\n Por un lado, la ciencia peer-reviewed tarda d\u00e9cadas, a veces siglos, en modelizar fen\u00f3menos que la experiencia directa ya hab\u00eda descrito. Los meridianos chinos son un ejemplo. La medicina occidental los rechaz\u00f3 como folklore hasta que la biofot\u00f3nica empez\u00f3 a medir coincidencias significativas. La memoria celular era esot\u00e9rica hasta que la epigen\u00e9tica y la psiconeuroinmunolog\u00eda empezaron a dar sus bases moleculares.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, hay afirmaciones que circulan como cient\u00edficas cuando no lo son, y eso da\u00f1a tanto a la ciencia seria como a las tradiciones que s\u00ed tienen algo que decir. Si pretendemos que algo ha sido fotografiado cuando no lo ha sido, perdemos credibilidad para hablar de lo que s\u00ed ha sido documentado.<\/p>\n\n\n\n La postura honesta me parece esta: reconocer que hay un territorio donde la experiencia directa ha observado patrones que la ciencia a\u00fan no ha medido, sin pretender que ya est\u00e1n medidos. Mantener la pregunta abierta. No cerrarla ni afirmativamente ni negativamente.<\/p>\n\n\n\n Porque la historia de la ciencia est\u00e1 llena de fen\u00f3menos que fueron despreciados por charlatanes\u00eda durante d\u00e9cadas y despu\u00e9s confirmados con tecnolog\u00eda que a\u00fan no exist\u00eda. Y tambi\u00e9n est\u00e1 llena de afirmaciones que parec\u00edan cient\u00edficas y resultaron ser ilusiones interpretativas.<\/p>\n\n\n\n Distinguir una cosa de la otra requiere tiempo, rigor y humildad.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Qu\u00e9 hacer con esto en la pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n\n\n\n Desde la pr\u00e1ctica cl\u00ednica, esta conversaci\u00f3n tiene un valor que va m\u00e1s all\u00e1 de lo intelectual.<\/p>\n\n\n\n Cuando un terapeuta trabaja con presencia sobre el cuerpo de otra persona, est\u00e1 interviniendo en m\u00faltiples niveles simult\u00e1neos. El mec\u00e1nico, el neurofisiol\u00f3gico, el bioel\u00e9ctrico, el lum\u00ednico, el informacional. Algunos de estos niveles est\u00e1n bien descritos por la ciencia. Otros lo est\u00e1n parcialmente. Otros solo han sido observados por tradiciones antiguas que carec\u00edan de los instrumentos modernos.<\/p>\n\n\n\n Lo que distintas tradiciones describen como trabajo con el campo, con el qi, con el prana, con la geometr\u00eda interna del cuerpo, se solapa con lo que la biof\u00edsica contempor\u00e1nea est\u00e1 empezando a modelizar en t\u00e9rminos de coherencia biofot\u00f3nica, campos bioel\u00e9ctricos y transmisi\u00f3n fascial. No son lo mismo. Pero es posible que describan aspectos de un fen\u00f3meno \u00fanico desde \u00e1ngulos distintos.<\/p>\n\n\n\n Integrar ambas lecturas, sin confundirlas, permite trabajar con m\u00e1s dimensiones del cuerpo. Permite escuchar al tejido desde la geometr\u00eda que las manos perciben, sin tener que justificar cada percepci\u00f3n con un paper que todav\u00eda no existe. Y permite, al mismo tiempo, saber cu\u00e1les de esas percepciones ya tienen respaldo medible y cu\u00e1les permanecen en el terreno de la experiencia directa.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n El valor de mantener la pregunta abierta<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hay algo profundamente honesto en decir: no sabemos todav\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Durante mucho tiempo la ciencia occidental operaba con la certeza de que lo que no se pod\u00eda medir no exist\u00eda. Hoy sabemos que eso mismo era ingenuo. Lo que no se puede medir con los instrumentos de una \u00e9poca se puede medir, a veces, con los instrumentos de la siguiente.<\/p>\n\n\n\n Lo mismo ocurre en la direcci\u00f3n inversa. No toda afirmaci\u00f3n heredada de una tradici\u00f3n es literal. Algunas son met\u00e1foras que describen experiencias internas reales pero no estructuras f\u00edsicas comprobables. Otras son mapas precisos que la ciencia acabar\u00e1 confirmando. Y otras, honestamente, son errores de interpretaci\u00f3n transmitidos durante generaciones.<\/p>\n\n\n\n Distinguir cu\u00e1l es cu\u00e1l es un trabajo paciente, que requiere a la vez respeto por la tradici\u00f3n y rigor en el m\u00e9todo.<\/p>\n\n\n\n Mi posici\u00f3n, tras veinte a\u00f1os de pr\u00e1ctica cl\u00ednica y de leer en ambos territorios, es que el ser humano es demasiado complejo para ser descrito completamente por ninguna de las dos v\u00edas por separado. La ciencia nos da precisi\u00f3n. La tradici\u00f3n nos da amplitud. Usar ambas, sin confundirlas, es m\u00e1s \u00fatil que defender una contra la otra.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Una \u00faltima cosa<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si alg\u00fan d\u00eda se desarrolla tecnolog\u00eda capaz de fotografiar con precisi\u00f3n los patrones geom\u00e9tricos de las emisiones biofot\u00f3nicas humanas, y si esos patrones coinciden con las formas que las tradiciones han descrito durante milenios, no ser\u00e1 una sorpresa para quienes trabajan con el cuerpo.<\/p>\n\n\n\n Y si no coinciden exactamente, o si aparecen patrones completamente distintos, tampoco invalidar\u00e1 lo que las tradiciones han transmitido. Cada una habla de una dimensi\u00f3n de la experiencia, y esas dimensiones pueden no reducirse la una a la otra.<\/p>\n\n\n\n Lo que s\u00ed sabemos, porque s\u00ed est\u00e1 medido, es que tu cuerpo emite luz. Que esa luz lleva informaci\u00f3n. Que esa informaci\u00f3n se organiza en patrones coherentes. Y que la coherencia de esos patrones cambia seg\u00fan c\u00f3mo est\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Con eso ya hay suficiente motivo para tomarse en serio c\u00f3mo habitamos nuestros cuerpos.<\/p>\n\n\n\n El resto, lo que a\u00fan no se ha medido, tambi\u00e9n merece respeto. Incluso cuando pedimos que se siga investigando.<\/p>\n\n\n\n Fuentes y referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ciencia revisada por pares:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ho, M. W., & Knight, D. P. (1998). The acupuncture system and the liquid crystalline collagen fibres of the connective tissues. American Journal of Chinese Medicine.<\/p>\n\n\n\n Popp, F. A. (2003). Properties of biophotons and their theoretical implications. Indian Journal of Experimental Biology.<\/p>\n\n\n\n Popp, F. A., Schlebusch, K. P., & Maric-Oehler, W. (2005). Biophotonics in the infrared spectral range reveal acupuncture meridian structure of the body. Journal of Alternative and Complementary Medicine.<\/p>\n\n\n\n Van Wijk, R., & Van Wijk, E. P. A. (2005). An Introduction to Human Biophoton Emission. Forschende Komplement\u00e4rmedizin und Klassische Naturheilkunde.<\/p>\n\n\n\n Corrientes esot\u00e9ricas y de divulgaci\u00f3n (sin peer-review):<\/strong><\/p>\n\n\n\n Haramein, N. (2013). Quantum Gravity and the Holographic Mass. Physical Review & Research International, 3(4), 270\u2013292. [Publicado en revista cuya peer-review ha sido cuestionada.]<\/p>\n\n\n\n Melchizedek, D. (1999). The Ancient Secret of the Flower of Life, Volumes 1 & 2. Flagstaff: Light Technology Publishing.<\/p>\n\n\n\n Tradiciones:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lawlor, R. (1982). Sacred Geometry: Philosophy and Practice. London: Thames & Hudson.<\/p>\n\n\n\n Schneider, M. S. (1994). A Beginner\u2019s Guide to Constructing the Universe. New York: HarperPerennial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el art\u00edculo anterior recorrimos lo que la investigaci\u00f3n cient\u00edfica contempor\u00e1nea ha documentado sobre los biofotones. 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